这个问题很难用几句话来回答，原因如下：
所有这些加在一起，使共济会成为一个非常复杂的问题。然而，通过以下方式发现了部分真相：
这项工作现在在某些国家得到了促进，例如法国，共济会认为自己足够强大，可以部分地摆脱它的面具。
有时会发生这样的情况，共济会成员瞥见了真相，出于良心而感到自己有义务离开该协会并向公众泄露其危险。极少数人也成功地暗示自己进入小屋，以试图刺穿共济会的奥秘。但这些都是例外情况。共济会知道采取什么措施来避免所有的轻率行为。
这些案件主要发生在三个场合：
a) 1785 年，携带秘密文件的巴伐利亚“光明会”共济会成员兰泽在拉蒂斯本被闪电击中。当警察捡起他的尸体时，他们在他身上发现了如此妥协的文件，巴伐利亚政府立即着手处理此事。在该教派的文件中进行了搜索，这导致了相当多的进一步发现，并以一场著名的审判告终。Weishaupt，酋长，得以逃脱。所有查获的文件都可以在慕尼黑的档案馆中看到。副本被发送给所有欧洲政府，然而，他们没有注意到他们。
b) 1845 年，秘密社团的文件：“the Haute Vente Romaine”进入梵蒂冈，部分由 Cretineau-Joly 在他的著作《L'Eglise Romaine en face de la Revolution 》中发表。在这一次，这些文件的副本再次发送给所有欧洲政府，但没有更好的成功。
c) 1919 年，匈牙利布尔什维克革命领袖贝拉·昆倒台后，政府下令没收布达佩斯会所的共济会档案。共济会的革命作用被清楚地揭示了；匈牙利的所有旅馆都被关闭，共济会被禁止。
这种瓦解的工作延伸到所有的白兰地：宗教、政治、道德、艺术、文学等等。. . 和所有国家。它是最确凿的证据，也是最有形的；因为，如果驳倒一个论点很容易，那么事实就不能被否认，而且事实如此之多，以至于根据证据，不再可能对共济会的真正本质保持任何怀疑。
从这项研究中，这种普遍联系的真正作用逐渐显现出来，可以这样简单地陈述：
我们可以引用许多共济会文件来支持这个简短的总结。以下是随手拍的几张：
“献给法兰西共和国，法国砌体的女儿。献给明天的世界共和国，世界砌体的女儿。” （大东方总统祝酒，1923 年）。
“共济会必须感谢至高无上的教皇的最后通谕。利奥十三世以无可争辩的权威和丰富的证据再次告诉我们，教会之间存在着不可能的深渊，他是其中的代表，并且共济会是革命的右手除了科学和人类理性之外别无其他基础的新秩序，介于权威精神和自由精神之间。” （摘自法国大洛德的 Bulliten）。
共济会的外观因环境、时代和民族而异。因此，天主教国家的砖石建筑与新教国家的砖石建筑不同。今天的砌体也不同于 1789 年之前和 19 世纪中叶的砌体。它无处不在，总是提供多样性和矛盾。
原则上，根据其章程，共济会是一个秘密协会，其目标是慈善、人道主义和进步。它希望通过将社会导向光明、进步和真理的理想来使社会变得高贵和完善。
所有的美德都得到实践，尤其是泥瓦匠之间的宽容和兄弟般的团结。它是一个崇高、神圣和神圣的机构，是人类所做的一切美好、美好和伟大的事情的永恒创始者。该协会旨在超越党派、阶级、民族和宗教的观念。所有共济会成员都是兄弟和平等。在最初的法规中，共济会必须远离政治。从宗教的角度来看，每个石匠都可以自由地相信他所希望的。
这些声明在所有共济会联合会的章程中都可以找到或已经找到，因此具有权威性。
外行人首先想到的是公式的模糊性：什么是光？什么是进步的理想？每个人都可以对它有不同的理解。这正是砌体所需要的，因为它可以在最多样化的方向上发挥作用。只有两个肯定是确定的：不涉及政治和尊重每一种宗教信仰。
我们将看到，事实不断地与这两个教条相矛盾。例如在法国，共济会不再隐藏自己，而是公开进行宗教和政治斗争。
如果我们相信石匠给出的关于其起源的矛盾版本，那么它们既是模糊的，也是多种多样的。该协会似乎可以追溯到非常古老的时代。在英国，它来自中世纪的石匠行会。从历史上看，可以说共济会自 1717 年以来一直以现在的形式存在。当时，几个英国小屋在伦敦会面并成立了英格兰大小屋，这是世界上所有大小屋中的第一个。约翰·安德森（John Anderson）受托以明确的形式汇集、更正和编辑共济会章程。他的作品出现在 1723 年，并作为所有当前共济会宪法的基础。
有一个双重和同时的组织：可见的行政组织和有时共济会自己不知道的隐藏组织。
明显的行政组织。
全世界的共济会分为几个行政上相互独立的团体，每个团体大致对应一个国家。它们具有不同的名称，例如：英格兰大旅馆联合会、法国大东方联合会等。. . 这些团体或联合会中的每一个的行政组织在任何地方都非常相似。
让我们以法国大东方为例。它在战前由大约 20,000 名成员组成，分布在 400 个小屋中，每个小屋约有 50 名成员。
Each lodge is directed by officers elected for one year. 他们共有五人：尊者、第一和第二监督、议长和秘书。他们在他们的小屋之外没有权力。
社会团体的中央权力机构也是通过选举任命的。每个分会选举一名代表，这些代表每年开会两次。这样形成的议会被称为“修道院”，实际上是联邦的共济会议会。
这个“修道院”选举了33名成员，任期三年，组成秩序理事会，这是整个联合会的执行委员会。
理事会的负责人是董事会，董事会的负责人是总裁或主席。（在其他联合会中，这位总统被称为大师。）因此，总统或大师是共济会联邦行政部门的负责人，这并不像人们想象的那么重要。
修道院审查共济会普遍关心的问题，处理预算问题，决定修改章程，与其他联合会保持联系，目前，最重要的是处理政治和宗教问题。
学位的秘密组织。
可见的组织就这么多；但根据前泥瓦匠 Copin-Albancelli 的说法，同时存在另一个更秘密的东西——Degrees。我们将只简单地触及它，稍后再回到它。当一个人进入共济会时，他首先属于一个学徒会，并被接收为学徒。在某个时间结束时，当他的思想被判断为足以接受共济会的光时，他就达到了同伴的程度，也就是说他被允许进入一个同伴的小屋。经过一段时间的观察，或多或少延长，如果他被认为是令人满意的，同伴将被提升为主人并加入主人的小屋。每个泥瓦匠都可以参观与他自己的程度相似或内部的外国小屋。每个学位都有一个要理问答，
这里让我们注意一个区别：在开放的行政组织中，首席官员是通过选举任命的，而在学位组织中，他们是通过选举产生的。等级高的石匠会观察等级低的兄弟，只接纳他们选择的兄弟。
另一个特殊性是，虽然泥瓦匠在他可能达到的任何程度下都得到了明确的提名，但行政组织中的选举总是临时的。伴、徒、师的等级构成了下层砌体或青砌体，可以随意辞职。在这之上是高度的砌体，其活动对于蓝色砌体的成员来说是未知的。高学位的数量因联邦和仪式而异。在法国的大东方，实际上只有八个人在练习；最著名的是罗斯克鲁瓦、骑士卡多施等。在大旅馆实行的苏格兰仪式保持了三十三度。全世界苏格兰分册的最高委员会是联合的。
再往上，学位继续通过选拔来授予，成员的数量逐渐减少，而高等级则变得非常隐秘。
在任何级别的分会会议中，总会有一个或多个更高级别的石匠在场，而他们的下级分会的兄弟通常不知道。
因此，每个泥瓦匠都不知道在比他自己的级别更高的车间里所说和所做的，因为禁止进入。访问下级旅馆并激发他们自己从上面接受的想法是较高级别的一项基本职责。
共济会是秘密社团的叠加。在行政组织中，管理是由下而上通过选举来指挥的，而学位的组织恰恰相反，表明了一个秘密的更高群体的可能性，这使得它的意志以一种无形的方式通过整个共济会金字塔。可以很容易地理解，来自巴伐利亚光明会、Haute Veute Romaine 和匈牙利会所等更高群体的文件，对共济会目标的真实性质和所采用的手段有很强的了解。谁在金字塔的顶端，谁就可以控制整个结构。
因此，让我们研究一下共济会在历史上所扮演的角色，正如它在慕尼黑、罗马、布达佩斯的文件中所显示的那样，它就会在我们看来，就像它的真实面目一样：本质上是一种革命性的力量。
我不会谈论仪式、象征和在小屋中创造传播共济会思想所需的精神状态所必需的仪式。每个学位都有它的仪式，它的仪式，它的教理问答和它的诗篇。对于外行来说，这一切都毫无兴趣。我们只对非常重要的一点说几句话：砖石创造的秘密宗教。每一级，保守秘密的誓言都被更新，等待不忠的石匠的惩罚被召回。
以下是此类誓言的示例：
“如果我有一点点违背我的誓言，愿我的头被他砍掉，我的心脏、我的牙齿和我的内脏都被撕掉并扔进大海，愿我的身体被焚烧，灰烬随风飘扬，在人类和我的石匠兄弟中，我或我的思想不会留下任何东西。”
砌体在这方面组织得非常好，并且非常清楚如何使它的追随者保持秘密，以至于一个字也没有泄漏，即使是在不知道任何重要并且占绝大多数的低级别。据我所知，没有任何高级入门者泄露重要秘密的案例。
伟大的革命经典历史都没有提到共济会在其中扮演的角色。确实令人费解：这是1800年来历史上最伟大的事件，改变了世界面貌的事件；一种隐藏的力量在其中发挥着巨大的作用，而这种力量在一个多世纪以来仍然不为人知！少数人知道真相，出于恐惧或利益而保持沉默。其他人数更少的人已经发言并被视为有远见的人。许多真诚的人认为，1789年的革命表现并非完全自发的。他们有一种隐秘冲动的预感，却无法发现它的来源。
但是今天共济会公开承认法国大革命是它的工作。
在 1904 年 7 月 1 日的议会会议期间，德·罗桑博侯爵在众议院发表了以下话：（由亨利·德拉苏斯主教在《 anli- chretienne 的召唤》中引述。）
德罗桑博先生。——共济会一直在以一种隐蔽但持续的方式为革命做准备。
朱梅尔先生。——这确实是我们所夸耀的。
亚历山大·泽瓦斯先生。——这是你能给它的最大的赞美。
亨利·米歇尔先生。——这就是你和你的朋友讨厌它的原因。
德罗桑博先生。——那么，我们完全同意共济会是革命的唯一发起者这一点，我从左派得到的掌声，我不太习惯，证明了，先生们，你和我承认这是石工这促成了法国大革命。
朱梅尔先生。——我们不仅承认它，我们还宣布它。”
以下是在Paix et union 和 la libre conscience的集会上宣读的一份报告。南特东方，1883 年 4 月 23 日。
从 1772 年到 1789 年，砌体工进行了一场改变世界面貌的伟大革命。就在那时，石匠们将他们在他们的小屋中采用的想法传达给了人们。”
从共济会大委员会发给所有旅馆的通知中，为了准备 1789 年百年纪念：
为 1789 年革命做准备的砌体工有义务继续其工作；目前的意见要求它这样做。"
从 1789 年起，共济会希望建立一个与旧秩序完全相反的新文明。有必要推翻构成后者力量的东西：君主制和天主教。
这两个根据地被摧毁，社会秩序毫无防备，以前的纪律和等级制度可以随意废除。由于他们无法与教会展开公开战争，因此石匠会攻击其天然的支持者、君主制和贵族制。这场战争的内在意义不仅是政治上的，而且本质上是社会和宗教的，因为西方文明是建立在基督教思想和纪律之上的。
神权废除君主制是整个计划的必要条件。在这种政府形式下，不可能尝试任何反对社会的事情。有人告诉我们，革命是为人民制造的，但实际上是针对人民的。君主制和贵族之所以被摧毁，并不是因为他们压迫法国，而是因为相反，他们保护得太好了。
这样的计划似乎太不可能了。然而，早在 1789 年之前，“光明会”共济会的负责人 Weishaupt 就已经详细并以书面形式披露了这些文件。这些无可辩驳的文件被巴伐利亚政府在“光明会”总部查获可以在慕尼黑档案馆中看到。
1789 年至 1793 年间制定的该计划的实际应用也保证了其真实性。
隐藏的共济会力量的非凡技巧在于使法国为自己的毁灭而努力，并利用人民推翻真正保护他们的一切。自 1789 年至今，谎言和虚伪一直是世界上所有革命运动的特征。说一件事，而故意做相反的事。
一个人必须像魔鬼一样撒谎，”伏尔泰说。“不是胆怯，不是只是一时，而是大胆而永远”（致 Theriot 的信）。
根据 Collot d'Herbois 的一般原则是：为了革命的胜利，一切都是允许的。
这个指挥进攻的秘密力量知道，某些思想崇高而美丽，可以证明是一种可怕的毁灭性武器。此外，它还具有公式的真正天才。只要对群众说起那句充满冠冕堂皇的言词和美好的诺言，这是主要的；与之前所说的相反，事后可以做，这无关紧要。这就是共济会起源的三个词：自由、平等、博爱。
我们可以总结说，1789 年的革命不是一场反抗旧政体“暴政”的运动，也不是我们被要求相信的那样，一种自发的、真诚的、热情地飞向新的政治理念的运动。自由、平等和博爱。共济会是隐藏的灵感，在某种程度上是运动的直接影响。它并没有从一开始就创造出起源于宗教改革的新社会福音，但它阐述了 1789 年的原则，在群众中传播并为实现这些原则做出了积极贡献。让我们研究一下细节。
谁都知道《百科全书》的革命准备。不知道的是石工在革命期间所起的主要作用。以下是1904 年 法兰西大东方修道院的演说家石匠博内特的证据。
在 18 世纪，“百科全书”的光荣系列在我们的寺庙中找到了热切的听众，在那个时期，只有他们援引了“自由、平等、博爱”的光辉座右铭，但人们仍然不为人知。革命的种子在那家精选的公司里迅速发芽。我们杰出的石匠达朗贝尔、狄德罗、赫尔维蒂乌斯、德霍尔巴赫、伏尔泰和孔多塞，完成了人们思想的进化，为新时代铺平了道路。当巴士底狱陷落时，共济会非常荣幸地向人类展示了它友好制定的宪章。
是我们的兄弟梅森·拉法耶特率先提出了“关于人类和生活在社会中的公民的自然权利宣言”的提案，以使其成为宪法的第一章。
1789 年 8 月 25 日，由 300 多名共济会成员组成的制宪会议最终几乎逐字逐句地通过了不朽的人权宣言的文本，就像长期以来在各会所中阐述的那样。
在文明的决定性时刻，法国砌体是普遍的良知，在制宪议会成员即兴发起和发起的各种项目中，它从未停止应用其工场缓慢制定的深思熟虑的结果。”
上述断言是如此清晰和明确，无需进一步评论。
在证明共济会革命准备的文件中，“IIluminati”是最完整的。
我们已经注意到巴伐利亚政府于 1780 年 10 月 11 日在慕尼黑没收了光明会档案的情况。首领魏绍普特成功逃脱。一个世界革命的计划被找到了。[所有文件都放在一起，标题为：Ecrits originaux dc l'ordre el de la secte des Illumines，由 A. Francois，法院印刷商，慕尼黑 1787 年出版]。
协会的灵魂是它的首席威索。路易·勃朗是一个足够纯粹的革命者，他的话不容置疑，他在他的《革命史》中这样描述了他的作品：
“以单一的精神使世界上每一个国家，但首先是在德国和法国，仅靠神秘的吸引力，联合的唯一力量，使这些通过缓慢而渐进的教育使人们成为全新的存在；使他们服从于疯狂的程度，甚至死亡本身，服从于他们看不见的和不为人知的首领；拥有如此庞大的军团秘密地对人们的思想施加压力，包围主权国家，指导他们不为人知的政府，并引导欧洲走向废除所有迷信[阅读：宗教]，推翻所有君主制，宣布所有出生特权不公正，甚至适当废除的权利：这就是光明会的宏伟计划。”
从准备到行动需要组织和集中的工作。1784 年，为此目的，在法兰克福附近的威廉斯巴德召开了一次共济会欧洲代表大会。光明会发挥了重要作用。决定了要遵循的路线，除其他事项外，还讨论了瑞典国王路易十六和古斯塔夫三世的死。
我们从维里厄伯爵冯豪格维茨伯爵那里得到了这方面的私人证据。1822 年在维罗纳大会上担任普鲁士部长的冯·豪格维茨伯爵 (Reverend Father Abel) 等在那里宣读了一份备忘录，其中他承认自己是一名共济会成员，并受托安排在各国举行的共济会会议：
“1777 年，我负责指导普鲁士、波兰和俄罗斯的会所。从我在履行这些职能时所学到的知识中，我坚信自 1788 年以来在法国发生的一切，法国大革命和暗杀国王连同所有随之而来的恐怖，不仅是当时决定的，而且这一切都是通过会议、指示、誓言和标志来准备的，这毫无疑问是“安排和指导一切的大脑的身份”。 "
维里厄伯爵曾是威廉斯巴德的代表，代表里昂的共济会小屋“Los chevaliers bienfaisants”。回到巴黎后，他对所学到的东西感到沮丧，他宣称：
“我不会告诉你我带回来的秘密，但我相信，我可以告诉你的是，正在酝酿一个阴谋，设计得如此之好，如此之深，以至于宗教和政府都很难不屈服。”
1898 年，巴伐利亚部长的儿子亚伯神父在维也纳发表讲话，发表了以下声明：
“1784 年，“Grande Loge Eclectique”在法兰克福举行了一次特别会议。其中一名成员投票表决，判处法国国王路易十六和瑞典国王古斯塔夫三世死刑。那个人被称为亚伯，他是我的祖父。”
犹太报纸Die neue freie Presse指责演讲者诽谤他的家人，亚伯神父在他的以下讲话中说：
“我父亲的遗愿是我应该致力于修复他和我们的亲戚所造成的伤害。如果我必须执行我父亲在 1870 年 7 月 31 日的遗嘱，我就不应该像现在这样说话。 "
制定了行动计划后，共济会积极开始实施它，通过无形的手段指导 1789 年的竞选活动。 MM Cochin 和 Charpentier 在名为：La campagne voterate de 1789 en Bourgogne的作品中给出了他们的结论，认为在旧的独立机构——省、命令和公司——的混乱状态中，一个有组织的政党很容易抓住舆论并指导它。MM Copin-Albancelli 在他的书：Le pouvoir oculte contre la France中分析了 MM Cochin 和 Charpentier 的著作。他是这样说的：
“这两位作家研究了 1788-1789 年的市政和国家档案文件。例如，他们专门研究了勃艮第省 1789 年的竞选活动。
“他们核实了手册 中包含的主要要求 这个省的成员不是由各州组成，也不是由省级公司组成，而是由极少数人组成，由十几名成员组成，主要是医生和律师。这个小组不仅撰写了提案，而且还设法让每个公司都接受这些提案。它使用诡计和诡计来达到目的，如果没有成功，它就会篡改通过的决议案文。这还不是全部。他们还证实，在这个在勃艮第工作的小组发出的文件中，使用了一个我们现在熟知的术语，即砌体。最后，为了让他们的演示完整，两位作者扩展了他们的工作，发现了在其他省份使用的相同程序，到处都是由相似元素组成的同样非常小的少数民族，在同一时间以同样的方式在任何地方行动，因此遵守同样的命令和密码，说同样容易识别的行话，从而证明这个密码是由共济会传送的。事实如此，MM Cochin 和 Charpentier 写道，从 1787 年到 1795 年，没有一个运动被称为流行——除了在拉旺代——确实如此；所有这些都是由一个秘密组织的首领决定、组织和计划的，在所有地方同时以相同的方式行动，并导致在所有地方执行相同的命令。” 事实如此，MM Cochin 和 Charpentier 写道，从 1787 年到 1795 年，没有一个运动被称为流行——除了在拉旺代——确实如此；所有这些都是由一个秘密组织的首领决定、组织和计划的，在所有地方同时以相同的方式行动，并导致在所有地方执行相同的命令。” 事实如此，MM Cochin 和 Charpentier 写道，从 1787 年到 1795 年，没有一个运动被称为流行——除了在拉旺代——确实如此；所有这些都是由一个秘密组织的首领决定、组织和计划的，在所有地方同时以相同的方式行动，并导致在所有地方执行相同的命令。”
关于共济会在准备革命中的作用，石匠 G. Martin 近期的大量记录工作提供了清晰而丰富的证据。G. Martin 指责共济会的所有对手都是恶意的，这会缩短所有争论，他说：
“共济会不是颠覆性的。它尊重国王、宗教和法律……但它的服从不是被动的。法律值得尊重，但不是无形的（第 43 页）。”
事实上，具有开明思想的石匠等待机会改变法律并宣传破坏它们的原则。这就是言语之争。每个人都同意的事实仍然存在：
共济会宣扬和传播新的政治、社会和宗教思想体系；它们构成了一种与旧文明完全相反的不同文明。共济会将其定义为优越，因此砌体是建设性的。相反，我们认为它是坏的和危险的，而且，因为为了建立这个新的文明，首先必须摧毁旧的文明，因此我们有理由说共济会是破坏性的。
G. Martin 研究了法国共济会在准备革命中所起的作用。这项准备工作需要三个阶段：
一、革命学说的阐述。
百科全书派和共济会之间的密切联系现在是众所周知的。砌体是启发了哲学家还是从他们那里借来了学说？
The Freemason Amiable（由 G. Martin 引用）选择第一个理论，而 Martin 选择第二个。因此，这一点没有得到清楚的说明。
哲学家们阐述了一个抽象的学说。从 1773 年到 1788 年的共济会将这一学说带到了实际应用的地步，马丁总结了这项工作：
“就这样，对他来说，总督的学说一点一点地出现了。圣布里厄的石匠说它完全出自哲学家是对的，而雷恩的石匠们断言它是正确的。然而，是砖石，这使它成为政治和社会解放的工具，它正在成为（第 97 页）。
为了使这一学说具有政治意义，两个条件是必要的。
“为了获得全国大多数人的支持，它组织了宣传；为了确保足够的力量，它非常亲密地参与了选举。同时它试图解除对手的恶意（第 98 页） )。”
宣传首先在共济会圈子里进行，结果如下：
“砌体的基本原则最终成为所有泥瓦匠心态的一个组成部分，不仅是一种后天的哲学思想，而且是一种感觉方式，通常也是一种存在方式（第 120 页）。”
1773 年大东方的奠基和Loge des neuf soeurs （伏尔泰所属）的重组标志着一个新阶段的开始；宿舍外的宣传。
“人们可以将共济会采用的宣传方法分为三类，以便在世俗世界传播它希望灌输给它的改革真理：媒体、口头宣传、俱乐部的说教精神（第 126 页） 。”
所谓的思想领域的砌体资产负债表可以这样建立：
所以：
“砌体确实几乎不由自主地承担了这场组成革命的重量。事实上，它不仅宣扬了它的学说，而且还培养了领导者，而且，也许轻率地支持了从旧制度衍生出来的某些做法，它的应用很快就超出了它的控制范围，并发出了 1792 年 8 月和 9 月的警告。（第 145 页）。
二、——教义的传播
共济会指导了 1789 年 3 月至 4 月的选举。
在很多方面，它们都是它的工作，值得仔细研究。
共济会对1789 年手稿的构成产生了原始影响。 [手稿是每位代表在三级会议之前起草的不满清单。]
即使是最不挑剔的头脑，编辑的身份也会触动。. . 因此，人们想知道这些手册是否没有一些模型，这些模型是从一个转帐传到另一个转帐的。
这项研究很快发现，手册的说明或一般模型已随处分发，并且
我们不能不惊讶于所有这些指示都来自共济会的事实。The result was that the half of the deputies elected to the States General in 1789 were Freemasons.
G. Martin 将他们的影响总结如下：
“在tiers-Etat中成立了一个由砌体支持的小组，我们现在将看到如何以及通过什么方式支持。这个小组有利于它的凝聚力，对其计划的非常清楚的理解，议会辩论的实践，并且，在一开始，几乎是完美的学科。
“它代表了议会的近一半和该命令的绝大多数。但如果它保持按顺序投票的旧方式，它注定会变得重要。它当时对其他命令的代表采取行动，他们印象深刻凭借其凝聚力和意志，并且由于其中的共济会成员，能够在 5 月 5 日至 6 月 22 日之间将他们分开，从而确保了国王的投降和改革的胜利。
“在这种情况下，很难高估共济会在革命开始时所提供的服务。”
由于一个名为“局局识别的组织”，所选的代表确实严格监督了G. Martin提供细节：
“事实上，共济会并没有停止指导议会意见，通讯局是共济会会所、公众和民选代表之间建立联系的地方。”
在其他地方：
“同样重要的是砌体为改革工作带来的财政支持。启动这样的剧变必然要付出巨大的代价，但砌体并没有比它的时间或智力活动节省更多的钱。 "
石匠们确实拥有非常大的资本资源。
最重要的是，它利用这笔资金的两种方式似乎是印刷和分发作为手册模型的小册子，以及帮助新思想取得胜利的一群年轻人的装备.
共济会还提供了大量慈善事业，其中一部分具有明显的政治目的，或者，正如我们今天应该说的那样，具有煽动性的目的。
“所取得的观点是，一旦遇到麻烦，那些本应以武力支持改革党的政治要求的暴民，肯定会得到共济会会所的财政支持（第 198 页）。”
所以：
“通过补贴报纸、撰写公告、帮助内战受害者、资助反对派，砌体为导致召开州议会的竞选活动带来了谨慎而有效的帮助。
“在凡尔赛宫也是如此，当国家总局正在组织时，砖石所扮演的角色再次占据了主导地位。”
由于泥瓦匠代表之间的紧密组织联系，它取得了成功。
“早在 5 月，这个由代表组成的共济会的计划就成为了现实。但是，让它像寺庙一样保持一个封闭的协会是行不通的，因为非然后，共济会代表会很容易组成一个反对它的政治团体，可能很容易怀有敌意。如果领导人是共济会，如果俱乐部的精神是共济会的就足够了，这样原则就会安全和建立了必要的浓度（第 208 页）。
三、— 共济会积极的革命部分
这是一个危险的话题，因为 G. Marlin 比任何人都清楚这一点，所以他对待它的方式要模糊得多。他告诉我们，共济会发起了它认为可以有用地雇用的受欢迎的领导人，相反，它派出石匠来对人民进行抨击。
“他们是泥瓦匠，他们不知道他们是什么人。他们经常巧妙地让听众相信所决定的倡议来自于他们自己。他们指导但没有强迫他们的意见。”
共济会并不满足于演讲，而是组织无产阶级以维持秩序和维持其原则。
在另一个领域，由于共济会的互助，共济会逐渐侵入了王室，他们在其中带来了改革思想的优势。最后他们潜入了军队。
“如果在本世纪的最后几年没有大部分军队的支持，共济会在确保其学说在实践中的胜利方面可能会遇到更大的困难。报道这一点的历史学家事实上，似乎还没有把握到根本原因，那就是军界里散布会所。
“旧的政府制度崩溃了，部分原因是法国军队及其下级干部没有试图帮助它。在这里，共济会的宣传再次产生了超出其军事推动者预期的后果（第 274 页）。”
“……在革命开始的帮助下，军事砌体是新思想胜利的基本要素；甚至可以认为，如果没有它，伟大的工作就会受到严重损害（第 276 页） )。”
G.马丁在所谓的革命中停下来，从而结束了他的书。
“砖石在革命中的重要性不容小觑。毫无疑问，绝大多数浪漫传说——匕首、叛徒和歌剧剧目中的斗篷——既没有根据，也没有真实的表面，而砖石正确地指出了那些收集这些幼稚荒谬的指控者。但是，除了这些可怜的和有趣的谎言之外，事实仍然是，砌体一直是所有大众和社会运动的公认或隐藏的灵魂，这些运动的总和形成了制宪革命。砌体一直是酵母将解放的潜力转化为创造性的行动，如果没有它，这些潜力将一直处于潜伏状态，或者会因缺乏协调以及间歇性和分散性努力的无能而流产（第 284 页）。”
四。— 共济会与恐怖
伟大革命的使徒共济会成功地在公众舆论中将 1789 年的不朽原则与恐怖的过度行为区分开来。因此，他们将 1792 年的大屠杀解释为一个令人遗憾的事实，只是因为他们对上述原则的应用过于热心。
然而，慈善和人道主义协会共济会参与了恐怖组织的组织。我们有其责任的证据：路易十六的部长贝特朗·德·莫勒维尔（Bertrand de Molleville），共济会马蒙特尔（Marmontel）和杜波尔（Duport）的部长，恐怖革命计划的作者，其罪行主要是由该会的宣传委员会准备的：Les amis reunis（朋友重聚）。
让我们引用石匠 Marmontel 的话：
“金钱，最重要的是，掠夺的希望在这群人中都很强大。我们刚刚在圣安托万郊区体验过，很难相信奥尔良公爵花了这么少的钱来拥有一个诚实的工厂Reveillon 掠夺了这个人，他在这群人中保证了一百个家庭的生计。米拉波开玩笑地认为，只要有一千个路易（金币），就可以成为煽动叛乱的好时机。
虽然他们不知道。他们的旧政府制度、他们的宗教、他们的道德，以及他们所有过时的偏见都不值得保留。这一切都是我们这个时代的耻辱和耻辱；为了追踪一个新的计划，一张白纸是必要的。
“为了威慑资产阶级，如果有必要，我们将拥有一个下定决心的阶级，它不认为任何损失，任何东西都可以从变革中获得。煽动它反抗的强大动机是：匮乏、饥饿、金钱、令人震惊和骇人听闻的谣言，以及将冲击人们头脑的恐怖和愤怒的疯狂。
“资产阶级只生产优雅的演说家；所有这些论坛上的演说家都比不上我们每个人都受雇于一个ecu的 Demostheneses ，他们在酒铺、公共场所、花园和码头上大肆宣扬，火灾，村庄被洗劫，鲜血四溅，密谋围攻巴黎并饿死巴黎。
“社会运动需要这一点。用善良和正义的原则压制他们，对所有这些人有什么好处？好人是软弱和胆怯的，只有一文不值的人才能下定决心。革命中的人民有优势没有道德。他们怎么能抵抗一切手段都很好的人？我们的旧美德没有一种可以帮助我们；人民不需要任何道德，否则他们应该是另一种。革命，对它有用的就是正义，这是大道理。”